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       一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積功德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生。十一擇業(yè)與擇偶，十二趨吉要避兇。 設(shè)計(jì)是為客戶創(chuàng)造一種理想的生活方式——風(fēng)生水起。

　　【TO8TO】 ：各位親愛(ài)的兔友大家好！歡迎相約每周一的土巴兔人物專訪，我是李佳。今天很高興能邀請(qǐng)到我們的著名風(fēng)水設(shè)計(jì)師—賈八辦先生，他還以自己的名字創(chuàng)辦了“賈八辦風(fēng)水設(shè)計(jì)工作室”，現(xiàn)在已經(jīng)是聲名在外了。第一次見(jiàn)到賈師的時(shí)候，感覺(jué)你對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化非常有研究，可是一談到風(fēng)水設(shè)計(jì)，你內(nèi)心的想法就如欲爆發(fā)的火山一樣，**澎湃。那我們今天就跟賈師一起步入“風(fēng)水設(shè)計(jì)”這樣新的天地。

　　【賈八辦】 ：很高興有機(jī)會(huì)跟這么的兔友們一起探討風(fēng)水設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域，土巴兔是個(gè)不錯(cuò)的平臺(tái)，匯聚了很多的設(shè)計(jì)師們，希望你們能越做越好，同時(shí)也謝謝土巴兔給我這樣一次機(jī)會(huì)。

　　【TO8TO】 ：一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積功德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生。十一擇業(yè)與擇偶，十二趨吉要避兇。這是一句風(fēng)水概括性的話，中國(guó)人非?？粗仫L(fēng)水這個(gè)問(wèn)題，從古至今一直未曾改變過(guò)，能說(shuō)說(shuō)你對(duì)風(fēng)水的了解和總結(jié)嗎？風(fēng)水在大眾設(shè)計(jì)師們的又是怎樣的一個(gè)范疇呢？
　　

　　【賈八辦】 ：接觸易學(xué)后，才知道風(fēng)水是從古代沿襲至今的一種中國(guó)古老的文化現(xiàn)象，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種廣泛流傳的民俗，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，一種理論與實(shí)踐的綜合體。風(fēng)水理論有形勢(shì)派和理氣派之分，前者重在以山川形勢(shì)論吉兇，后者重在以陰陽(yáng)、卦理論吉兇。風(fēng)水的核心是 “生氣”，藏風(fēng)聚氣的氣就是生氣，而不是死氣。它的概念十分的復(fù)雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。那今天談一下龍脈，眾所周知，風(fēng)水中論龍脈，龍脈即山脈。“指山為龍兮，象形勢(shì)之騰伏”，借龍之全體，以喻夫山之形真。山之綿延走向謂之脈，如“人體脈絡(luò)，氣血之所由運(yùn)行”。
凡此可見(jiàn)，風(fēng)水意象在審美方面，其諸多講究，是非常有價(jià)值的，例如：風(fēng)水說(shuō)中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導(dǎo)植樹以護(hù)生氣等。這與當(dāng)今的保護(hù)生態(tài)平衡，環(huán)保的理念和2009年聯(lián)合國(guó)召開的哥本哈根會(huì)議的全球變暖，低碳控制，保護(hù)環(huán)境是完全相同的。大家知道，氣候包括溫度、濕度、太陽(yáng)輻射、風(fēng)、氣壓和降水量等因素。這些氣候因素對(duì)人體健康的關(guān)系極為密切，氣候的變化會(huì)直接影響到人們的感覺(jué)、心理和生理活動(dòng)。風(fēng)水學(xué)中“風(fēng)水”這個(gè)詞，實(shí)際上也包括了氣候諸要素，風(fēng)水寶地總是氣候宜人，好的風(fēng)水，必有好的氣候。
其實(shí)風(fēng)水學(xué)是一門集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等于一體的學(xué)問(wèn)。概括地說(shuō)，風(fēng)水學(xué)就是人對(duì)環(huán)境的優(yōu)選學(xué)。我國(guó)古代建筑的靈魂就是風(fēng)水學(xué)， 當(dāng)然我們室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也離不開風(fēng)水學(xué) 。也有很多設(shè)計(jì)師問(wèn)我：賈老師，您為什么要學(xué)習(xí)風(fēng)水？我說(shuō)：他可以完善設(shè)計(jì)案例，合理規(guī)劃空間;可以調(diào)節(jié)人與住宅，人與自然的和諧氛圍;可以深化你的設(shè)計(jì)，加強(qiáng)你的設(shè)計(jì)附加值;可以將中國(guó)建筑裝飾文化融入我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)作品的內(nèi)涵;可以用中國(guó)的易學(xué)思想去規(guī)劃空間;可以改變宅主的運(yùn)勢(shì);可以......
此外風(fēng)水還有許多禁忌，對(duì)時(shí)間、方位、地點(diǎn)都有講究。是一門古老而神奇的中國(guó)哲學(xué)文化！形家風(fēng)水通過(guò)直觀的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境格局和形式規(guī)劃，大家很容易了解。關(guān)于理氣方面，比如我學(xué)習(xí)玄空風(fēng)水，是以洛書九宮圖后天卦理為基礎(chǔ)，配以天上九星的變化，結(jié)合三元九運(yùn)的運(yùn)勢(shì)（2004年———2023年這二十年為東北艮運(yùn)，即下元八運(yùn)），每運(yùn)為二十年（土、木之星二十年交會(huì)一次），天干、地支（木星繞地球一周要十二年，以十二地支代表，就是十二生肖），五行的生克等眾多因素，一時(shí)很難了解，以后有時(shí)間和大家交流。好的風(fēng)水環(huán)境要巒頭（形法）與理氣相結(jié)合。
從市場(chǎng)的發(fā)展來(lái)看，客戶也一樣有這種需求，而且市場(chǎng)越來(lái)越好，中國(guó)易經(jīng)的幾千年的魅力，是市場(chǎng)需求的必然，而風(fēng)水文化更是一顆耀眼的明珠，蘊(yùn)涵這中國(guó)的文化精髓，只要我們以發(fā)展的眼光，辨證的方法，以取其精華、棄其糟粕為準(zhǔn)則，風(fēng)水設(shè)計(jì)必將大放光彩，得到世人的認(rèn)可！民族的就是世界的！
關(guān)于風(fēng)水在設(shè)計(jì)師眼里的應(yīng)該怎樣理解和設(shè)計(jì)師應(yīng)在怎樣學(xué)習(xí)風(fēng)水，我在博客里寫了很多文章，大家可以交流一下，這里我就不多說(shuō)了！

　　【TO8TO】 ：現(xiàn)在的房?jī)r(jià)節(jié)節(jié)攀高，對(duì)于一些工薪族來(lái)說(shuō)，買上一套吉宅，是人生中一個(gè)莫大的愿望，所以在選擇戶型的時(shí)候，都比較的慎重，你能否結(jié)合你的專業(yè)知識(shí)，給予他們一些好的建議？哪些戶型在風(fēng)水上是不利于購(gòu)買的？

　　【賈八辦】 ：其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)很難解決的問(wèn)題，也是容易解決的問(wèn)題。怎么說(shuō)很難呢？比如我們?cè)谶x房時(shí)，按照我們?cè)O(shè)計(jì)師角度去看，要選擇一個(gè)功能布局合理，路線與動(dòng)線流暢，通風(fēng)、采光都比較理想的房子，這樣的房子本身比較少，有時(shí)候有，但價(jià)格卻很高。價(jià)格可以后，如果從風(fēng)水角度，房子可以了，但樓運(yùn)差和外部的環(huán)境不好，所以又增加了難度。因此選擇一個(gè)理想的房子，確實(shí)很難，在加上主人的命理因素，更是難上加難，恐怕上風(fēng)上水的房子也只有別墅能夠?qū)崿F(xiàn)，但他的價(jià)格卻讓我們普通的百姓望而卻步。
為什么說(shuō)有很容易呢？因?yàn)檫x房有一個(gè)很重要的因數(shù)，就是找專業(yè)人士幫你參謀，就很容易解決，如果有設(shè)計(jì)師和風(fēng)水師出謀劃策，選房就很容易！因?yàn)樵O(shè)計(jì)師就是將不好格局規(guī)劃合理的格局，幫功能不完善改變成完善的功能，甚至可以達(dá)到多功能。風(fēng)水師就幫您把不利的環(huán)境因素調(diào)整成有利的因素，趨吉避兇。所以我建議廣大客戶在買房時(shí)就要找專業(yè)人士幫著規(guī)劃，爭(zhēng)取在大格局把握好，小問(wèn)題會(huì)很好解決。如果房子不理想，再找設(shè)計(jì)師和風(fēng)水師規(guī)劃，這樣會(huì)有些難度，甚至有的房子根本無(wú)法改善，只有棄之。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，給大家提供一些簡(jiǎn)單的選房注意事項(xiàng)。
外部環(huán)境：1.整個(gè)樓的外形不宜選擇火形樓，就是造型奇特，尖角過(guò)多的樓。周圍的樓沒(méi)有火形樓或一些建筑：如寺廟、發(fā)射塔、加油站、消防部門、大的顯示屏（LED）等陰氣過(guò)重、火煞過(guò)強(qiáng)、輻射和危險(xiǎn)的場(chǎng)所和尖角過(guò)多的事物。樓前視野開闊、樓后有大的建筑依靠、左右有清澈河流和寬敞馬路、無(wú)路沖等，樓與樓間距不影響采光和視野，最好有綠地。忌靠鬧市和臨街。周圍有相關(guān)配套的生活、工作、娛樂(lè)的場(chǎng)所，但不要離的過(guò)近，應(yīng)以不影響居住為好。
內(nèi)部環(huán)境：內(nèi)部的格局盡量滿足：一望有情，三氣有主；五行有度，九九歸一；曲而不腐，暢而不沖；形而不煞，容人乃大的三十字要求。功能分區(qū)合理、動(dòng)線流暢，廚衛(wèi)不要相沖、相臨，臥室門不與廚衛(wèi)門相沖，入戶門不與廚衛(wèi)相沖，廚衛(wèi)不在宅心，不在西北位等。不要缺角，盡力方正！這樣可以提高房間的利用率，宅運(yùn)也比較好！缺角的話不可以缺西北、西南、東南，但其他也最好不要確。通風(fēng)、采光要理想，最低要求客廳、臥室采光要好，通風(fēng)也要順暢?？臻g上，客廳、廚房、衛(wèi)生間不宜過(guò)小，臥室不宜過(guò)大。房子的建筑質(zhì)量要過(guò)關(guān)，符合國(guó)家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。
簡(jiǎn)單說(shuō)幾項(xiàng)，供大家參考！但一個(gè)房子的選擇，在設(shè)計(jì)和風(fēng)水的要求，遠(yuǎn)不指這些，建議找專業(yè)人士參謀，還是物有所值的。

　　【TO8TO】 ：我們都知道在室內(nèi)與建筑上有一些對(duì)立的因素，只有設(shè)計(jì)師真正的把室內(nèi)與建筑相結(jié)合起來(lái)，這樣的設(shè)計(jì)才會(huì)完美，不知道在風(fēng)水設(shè)計(jì)上是否也有對(duì)立卻相容的情況？

　　【賈八辦】 ：室內(nèi)和建筑本身是一個(gè)整體，只不過(guò)受一些經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的因素，二者才分離。好的作品應(yīng)在是建筑和室內(nèi)相融合的作品，這樣的作品在國(guó)外很多，因?yàn)閲?guó)外室內(nèi)設(shè)計(jì)師本身就是建筑師，這樣在技術(shù)和理念上都比我們先進(jìn)。所以我們國(guó)內(nèi)要學(xué)習(xí)、交流才能進(jìn)步，我們的一些別墅案例和商業(yè)空間案例，已經(jīng)在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合上取得很大進(jìn)步。在風(fēng)水設(shè)計(jì)上，本身風(fēng)水文化主要是在建筑風(fēng)水文化上的發(fā)展的，而風(fēng)水文化很講究?jī)?nèi)、外環(huán)境的融合，這樣在建筑和室內(nèi)上有很多關(guān)聯(lián)，密不可分，比較典型的案例就是別墅空間規(guī)劃，建筑和室內(nèi)的風(fēng)水規(guī)劃上已完美融合。還有金貿(mào)大廈的風(fēng)水規(guī)劃成功，也證明了建筑與室內(nèi)、風(fēng)水與設(shè)計(jì)是可以融合的。對(duì)立是偶然的，相融是必然的，二者缺一不可，在風(fēng)水設(shè)計(jì)上更是如此。

　　【TO8TO】 ：大門接納外界的氣息，猶如人體之口接納食物一樣重要。大門是生氣的樞紐，住宅的門面，又是劃分社會(huì)與私人空間的一道屏障。所以大門的作用可想而知。設(shè)計(jì)界有句這樣的老話：“前空后空，錢財(cái)兩空”，所以在門的設(shè)計(jì)上比較有講究，如果碰到上述情況，你會(huì)如何去處理，讓設(shè)計(jì)更加的完美？在不利的進(jìn)門情況下，你又會(huì)怎樣運(yùn)用風(fēng)水上的知識(shí)結(jié)合設(shè)計(jì)專業(yè)來(lái)解決呢？

　　【賈八辦】 ：這個(gè)問(wèn)題提的很好，在規(guī)劃大門在內(nèi)部空間中的細(xì)節(jié)，確實(shí)是一個(gè)很重要的話題，無(wú)論在設(shè)計(jì)，還是在風(fēng)水規(guī)劃中，此處是一個(gè)很重要部分，直接影響到整體規(guī)劃的成、敗與否，其實(shí)就是玄關(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)，下面就詳細(xì)講解一下風(fēng)水設(shè)計(jì)中的第一關(guān)——玄關(guān)的設(shè)計(jì)規(guī)劃：玄關(guān)是住宅內(nèi)核最重要組成部分之一，可說(shuō)是住宅的咽喉地帶，它給予進(jìn)入者的感覺(jué)相當(dāng)與人與人之間的第一印象。據(jù)心理學(xué)分析，第一印象通常產(chǎn)生于前七秒，而這與進(jìn)入住宅內(nèi)部審視、玄關(guān)調(diào)整氣息的時(shí)間基本相同。在西方，玄關(guān)就代表家庭的金錢運(yùn)，對(duì)宅運(yùn)吉兇具有決定性的影響。玄關(guān)是從大門進(jìn)入客廳的緩沖區(qū)域，讓運(yùn)動(dòng)的進(jìn)入者靜氣斂神，同時(shí)是引氣入屋必經(jīng)之道，因此它的布置好壞可直接影響住宅的風(fēng)水。
中國(guó)的傳統(tǒng)大宅院入門之處均設(shè)有大型玄關(guān)，而現(xiàn)代都市的住宅普遍面積狹窄，若再設(shè)置傳統(tǒng)的大型玄關(guān)，則明顯會(huì)感覺(jué)空間局促，難以滕挪。所以折衷的辦法是用玻璃屏風(fēng)來(lái)作間隔，這樣既可防止外氣從大門直沖入客廳，同時(shí)也可令狹窄的玄關(guān)不顯得玄關(guān)的化煞防泄作用，玄關(guān)最大的風(fēng)水作用是可用來(lái)化解屋外直沖大門的煞氣。
設(shè)立玄關(guān)還可以化解氣煞，氣煞是指煞星飛臨的方位，因?yàn)樗鼰o(wú)形無(wú)象，不似形煞那樣可用肉眼觀察得到，只能根據(jù)風(fēng)水?dāng)?shù)理推算。如果戶主是東四命，而大門卻開在正西、西北、西南或東北這西四方，大門與戶主相沖，那麼，對(duì)這家人來(lái)說(shuō)，這便是宅帶氣煞。反過(guò)來(lái)說(shuō)，倘若戶主是西四命，而大門卻開在正東、正南、正北及東南這東四方，大門與戶主相沖;對(duì)這家人來(lái)說(shuō)，著也是帶有氣煞的住宅。如果住宅遇到這樣的情況，那麼設(shè)置玄關(guān)就是當(dāng)務(wù)之急。
在美加地區(qū)，許多住宅的客廳、餐廳以及起居室均不對(duì)正大門，對(duì)門而立的不是樓梯便是墻壁，因此可免除風(fēng)沙入屋的煩惱。而東方式的住宅設(shè)計(jì)，則是入門見(jiàn)廳，不設(shè)一玄關(guān)，則大門若被風(fēng)沙吹襲，坐在客廳便會(huì)深受其擾。如果大門正好向著西北或是正北，冬天常受凜冽的寒風(fēng)侵襲，那便更需要玄關(guān)來(lái)作遮擋了。那些貼近地面的房屋，往往易被外邊的強(qiáng)風(fēng)和風(fēng)沙滲透，設(shè)玄關(guān)后就既可防風(fēng)，亦可防塵，從而保持了室內(nèi)的溫暖和潔凈。
但大家要注意，在風(fēng)水設(shè)計(jì)中巒頭的確定和催旺避煞物品的擺設(shè)以空間（一物一太極）少而精為好，主要是找到吉位催旺即可，避開煞位化解即可，不要太過(guò)于形式化，過(guò)于復(fù)雜，反而事得其反。好的風(fēng)水在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要潛化于無(wú)形，將設(shè)計(jì)元素巧妙應(yīng)用，達(dá)到形化于神，達(dá)到和風(fēng)會(huì)水聚氣的目的，這也是建議設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)風(fēng)水的目的和風(fēng)水師通曉設(shè)計(jì)的理由。設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)風(fēng)水，對(duì)客戶也是一種負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，一個(gè)好的方案和一個(gè)旺運(yùn)旺財(cái)?shù)母窬郑M不美哉?。?！

　　【TO8TO】 ：在一些人的家中能看到一些金銀玉的裝飾品，擺放的位置也是非常的講究，細(xì)問(wèn)之下才知道原來(lái)是屋主在風(fēng)水師的指導(dǎo)下，用于催財(cái)?shù)摹Ｄ琴Z師能否傳授一些裝飾上，巧用風(fēng)水催財(cái)?shù)母[門嗎？

　　【賈八辦】 ：其實(shí)風(fēng)水布局是調(diào)解空間陰陽(yáng)之平衡，平衡之本為五行。在五行中，金、水、木、火、土都可以布局，風(fēng)水之道，莫過(guò)于人與環(huán)境的和諧，和諧之本為陰陽(yáng)平衡，平衡之法為五行的生克泄耗，此法為萬(wàn)法不變之法。懂得和運(yùn)用此法，風(fēng)水之奧秘就一切明了！風(fēng)水之妙在于“和”，設(shè)計(jì)之意在于“合”，“和”為人與環(huán)境的和諧，“合”為功能與藝術(shù)的結(jié)合。風(fēng)水在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，旨在空間規(guī)劃合理后，使功能與藝術(shù)結(jié)合與和諧的環(huán)境中，為人所用，將以人為本的理念融入與天、人合一的中國(guó)文化精神之佳境！在風(fēng)水布局中要先化煞、然后趨吉避兇、次之是催財(cái)旺運(yùn)，不可只知催財(cái)，不知避兇。就像在設(shè)計(jì)時(shí)只講豪華裝飾，不講藝術(shù)和諧。
下面我將一件法寶傳給大家，大家可以一用：五帝錢是指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個(gè)皇帝的銅錢，據(jù)說(shuō)有擋煞、防小人、避邪，旺財(cái)之功效。女孩子可以用紅線把五帝錢穿起來(lái)掛在包包上，也可以隨身掛帶，用以避邪。
下列情況都可以用五帝錢鎮(zhèn)之化解：住宅門對(duì)樓梯：樓梯向下泄宅之氣財(cái)留不住，容易破財(cái)。樓梯向上形成煞氣，影響健康，容易受傷。門對(duì)電梯口：主財(cái)來(lái)財(cái)去，又犯開口煞：不利家運(yùn)。門被墻角沖射［俗稱飛刃煞］主損傷、車禍、血光之災(zāi)。［宜配合貔貅或八卦鏡等］。犯路沖：主損人、意外血光、破財(cái)官非等［宜配合貔貅或八卦鏡等］。反弓路：主損耗財(cái)氣，居之不安。拱門［俗稱擔(dān)牛擔(dān)］主辛勞，又易招引桃花，不利婚姻、家運(yùn)。［宜加掛珠簾］。房門對(duì)廁所門：主暗疾、泌尿系統(tǒng)毛病。［宜加掛珠簾］。房門對(duì)廚房：主車禍、血光之災(zāi)。［宜加掛珠簾］。房門對(duì)房門：主易招口舌是非。［宜加掛珠簾］。擺放金庫(kù)或收款機(jī)內(nèi)，可增進(jìn)財(cái)富。帶身上有利牌運(yùn)、偏財(cái)運(yùn)，具提升運(yùn)氣和招財(cái)功用。安神明爐內(nèi)；可辟邪兼旺家運(yùn)、財(cái)運(yùn)。暗溝煞：令人財(cái)來(lái)財(cái)去守不住財(cái)

　　【TO8TO】 ：“人的命運(yùn)與生俱來(lái)，我們無(wú)從選擇”。不錯(cuò)，命是先天就注定了的，但是我們所處的環(huán)境與方位是可以選擇的。作為白領(lǐng)的我們，天天深居辦公室，怎么利用這個(gè)環(huán)境來(lái)改變自己的一些細(xì)微命運(yùn)呢？說(shuō)說(shuō)你心中的辦公室風(fēng)水設(shè)計(jì)？

　　【賈八辦】 ：風(fēng)水總是依報(bào)事，依報(bào)源于正報(bào)，正報(bào)為心，心為萬(wàn)法之本。風(fēng)水是依報(bào)，即物質(zhì)環(huán)境，是依報(bào)。人心是正報(bào)。依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)，即是心能轉(zhuǎn)物，這是佛菩薩的境界。而對(duì)眾生來(lái)講，心有高下，不依佛慧，故見(jiàn)此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。由于無(wú)量劫的堅(jiān)固妄想，不但不能轉(zhuǎn)化物質(zhì)，而且我們已經(jīng)淪為物質(zhì)世界的奴隸了。是正報(bào)隨著依報(bào)轉(zhuǎn)，是物質(zhì)決定意識(shí)。是唯物的。眾生為物所役，流轉(zhuǎn)生死，難出塵勞。所謂近朱者赤、近墨者黑，就說(shuō)明環(huán)境的作用。命是改變不了的，三世因果，告訴我們今生的福、祿、壽，是前世所積的福田。所以我建議大家向善而為，改變自己的環(huán)境，來(lái)改變運(yùn)勢(shì)。
關(guān)于辦公室的風(fēng)水，我給大家介紹一些注意事項(xiàng)，希望對(duì)大家有所幫助。大門正對(duì)著內(nèi)部辦公室的門，是風(fēng)水上的沖，氣流易直沖而進(jìn)，容易引起口舌上的人事糾紛，必須在內(nèi)部隔間時(shí)考慮到。 當(dāng)然更不可一進(jìn)大門就正對(duì)著廁所的門。 通常在一個(gè)室內(nèi)空間中，在分配房間的原則上，應(yīng)配合“龍邊”和“虎邊”，也就是將辦公室內(nèi)部，分成左右兩邊，屬龍的半邊宜設(shè)老板辦公室、業(yè)務(wù)部、財(cái)務(wù)部，其它部門就設(shè)在虎邊；每間辦公室的門位也要考慮，最好是設(shè)在龍邊動(dòng)方，事業(yè)才會(huì)興盛發(fā)達(dá)。 判斷龍邊的方法是：人站在室內(nèi)面對(duì)開門的那一面墻，右前方是虎邊，左前方是龍邊，門就開在那一面墻的左側(cè)。 辦公室的“財(cái)位”對(duì)事業(yè)發(fā)展有錦上添花的效果，也是每一位人士最關(guān)心的風(fēng)水基準(zhǔn)，因此風(fēng)水學(xué)的確很講究財(cái)位上的物品效應(yīng)。就一般而言，財(cái)位是在進(jìn)門的左前方或右前方對(duì)角線處，此處必須是很少走動(dòng)之處，不能是通道，否則財(cái)運(yùn)會(huì)守不住。
財(cái)位禁忌： 財(cái)位上不可放置會(huì)發(fā)熱的電器品； 財(cái)位上不可亂堆置物品，或不加清理，布滿灰塵； 財(cái)位上不可放人造花、干燥花； 財(cái)位上方的天花板不可有漏水，墻壁或地板油漆不可脫落或磁磚斑剝。
這是大的格局上布置，大格局好了，再調(diào)整個(gè)人的運(yùn)勢(shì)。2010年我建議大家把握好西方和東方，可以一個(gè)空間為準(zhǔn)（一物一太極），正財(cái)八白入中宮而囚于此，建議再空間的中部布紅地毯、紅飾品，以解囚困，催旺正財(cái)。要注意西南、東北方位，最好不要在此辦公！無(wú)論房屋選址，還是家庭裝修、配飾擺放都應(yīng)遵循一個(gè)原則：科學(xué)、安全、舒適，有益健康。綜合各方面因素進(jìn)行分析、平衡，取其最佳之策。不要盲目迷信和追隨。

　　【TO8TO】 ：《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(lái)，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。能談?wù)勀銓W(xué)易學(xué)的感受？易經(jīng)在設(shè)計(jì)上改變了那些地方？

　　【賈八辦】 ：易學(xué)本身是一門哲學(xué)，他以“推天道以明人事”為精要，對(duì)任何人、任何事都有指導(dǎo)作用，《易經(jīng)》三原則易經(jīng)無(wú)比神奇，上可彌綸天地之道，下可解決世間萬(wàn)物和人類問(wèn)題，超越西方圣經(jīng)，成為中華百經(jīng)之首，其文化智慧，看似深不可測(cè)，奧妙無(wú)窮，實(shí)際上卻并不難懂。只要我們必須明白它的“易簡(jiǎn)、易變、不易”三原則、“四圣道”和“乾坤總綱”等，就可以一一解開。
“易簡(jiǎn)”的原則很好理解，就是說(shuō)易經(jīng)的道理看起來(lái)很深?yuàn)W，其實(shí)很簡(jiǎn)單很明了很易懂，它就是伏羲發(fā)明的陰陽(yáng)兩爻，它們兩個(gè)兩個(gè)組合起來(lái)成為四象，三個(gè)三個(gè)組合起來(lái)就成為8純卦，代表“天地雷風(fēng)水火山澤”、“父母大哥姐二哥姐小弟妹”等形象和“健順動(dòng)入陷麗止悅”等八種功能；8個(gè)卦重疊相乘便成為64個(gè)卦，一卦一德，一學(xué)就會(huì)，一會(huì)就能用，就能指導(dǎo)你的行動(dòng)，而且你的地位越重要，易經(jīng)所能起的作用就越大、越明顯，越重要。這是很簡(jiǎn)單的道理。
“易變”的原則看似有點(diǎn)復(fù)雜，掌握規(guī)律后也不算難。它是說(shuō)易經(jīng)是講變化之道的書。關(guān)于“易”有許多解釋，一說(shuō)是變色龍——易加蟲旁，就是“蜥蜴”，它能跟著環(huán)境變色；二是時(shí)間推移，“易”嘛，上邊日下邊月，表示日月更替；三是位置移動(dòng)、變化——即易位、變易；等等。所以我們學(xué)易要懂得隨機(jī)應(yīng)變（隨卦），不能一成不變，守株待兔，困坐枯井（困卦井卦）。易經(jīng)告訴我們，64卦里的任何一個(gè)卦，只要其中的陰陽(yáng)爻的性質(zhì)或位置一變化，整個(gè)卦就變了，這就是我們常說(shuō)的“變卦”。一個(gè)卦變了就代表一個(gè)時(shí)代、一種環(huán)境、一個(gè)階段、一場(chǎng)機(jī)遇變了，你的處境、地位、人際關(guān)系等等內(nèi)部和外部的條件也都變了，你就必須采取不同的對(duì)策，才能趨吉避兇了。這就是易變，以變應(yīng)變。
“不易”的原則更簡(jiǎn)單。它有兩個(gè)意思，一是說(shuō)易經(jīng)認(rèn)為天下只有“變”是“不變”的。另一個(gè)意思是說(shuō)“易德”是易經(jīng)的核心，這是不變的。無(wú)論遇到哪一種卦哪一種處境，修養(yǎng)和采用那一種易德加以應(yīng)對(duì)是基本不變的。這就是“不易”的道理。我們要做到“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，要學(xué)會(huì)“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，就要掌握易德，懂得易經(jīng)“為君子謀不為小人謀”的道理。過(guò)去有個(gè)小偷學(xué)易經(jīng)，先測(cè)卦，再去偷，屢屢得手，后來(lái)栽了。有張大報(bào)就用了一個(gè)大標(biāo)題報(bào)道說(shuō)，《易經(jīng)使他走上絕路》。報(bào)紙說(shuō)得對(duì)嗎？好像對(duì)，其實(shí)不對(duì)，不是易經(jīng)害了他，是他自己做小人，違背了易經(jīng)的道理。所以學(xué)易經(jīng)首先要走正道，做好人，做君子，這才能學(xué)好易經(jīng)，運(yùn)用易經(jīng)。這是學(xué)易的大原則。易經(jīng)中變?yōu)橐椎暮诵?，他給我在規(guī)劃人生中帶來(lái)很大啟發(fā)，也為我的創(chuàng)作帶來(lái)很多靈感，深感文化之魅力，設(shè)計(jì)的最高境界我想應(yīng)該是對(duì)文化的融合和再創(chuàng)造，易給我們帶來(lái)很多思考……
我將以學(xué)易的五原則來(lái)指引我的風(fēng)水設(shè)計(jì)人生:
位：找準(zhǔn)自己的定位，不要高看自己，也別小看自己。把握好自己所處的“位置”
度：知道自己有多大的量，能承受多少，不做過(guò)頭的事情，不要浪費(fèi)自己的能力
勢(shì)：了解宇宙社會(huì)大勢(shì)，然后審時(shí)度勢(shì)，運(yùn)籌帷幄。 借勢(shì)造勢(shì)順勢(shì)而行。
時(shí)：時(shí)機(jī)，就是把握事物的周期性，知道什么情況下什么時(shí)問(wèn)什么地方該做什么。
應(yīng)：在遇到各種不同的遭遇，能夠看到兆機(jī)，及時(shí)正確的反應(yīng) 。寵辱不驚笑看生活。

　　【TO8TO】 ：我們都知道2009年對(duì)于設(shè)計(jì)界來(lái)說(shuō)是一個(gè)里程碑，金融危機(jī)的影響也慢慢開始淡化了。我們的對(duì)以后的發(fā)展充滿了希望。你能談?wù)劵⒛暝O(shè)計(jì)界整體的風(fēng)水變化，在風(fēng)水方面的走向又會(huì)怎樣的一個(gè)趨勢(shì)？

　　【賈八辦】 ：2009年設(shè)計(jì)界在國(guó)內(nèi)得到空前的發(fā)展，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)作品，現(xiàn)代裝飾國(guó)際設(shè)計(jì)傳媒大賽揭示了本年設(shè)計(jì)主題是跨界設(shè)計(jì)，我想2010年的設(shè)計(jì)主題應(yīng)該是以環(huán)保、節(jié)能、高技術(shù)為核心的設(shè)計(jì)思想，這與整個(gè)這會(huì)的環(huán)保、節(jié)能、低碳的環(huán)境主題是相符合的，這也符合風(fēng)水之道。
庚寅年是一干支相克之年,我想風(fēng)水與設(shè)計(jì)在業(yè)內(nèi)碰創(chuàng)會(huì)更加激烈,會(huì)引起很大關(guān)注,也是風(fēng)水設(shè)計(jì)艱難的一年,任何思想碰創(chuàng)都是在艱難中成長(zhǎng)的.而在規(guī)劃和推廣中會(huì)越來(lái)越得到認(rèn)同,在易學(xué)界中的全球易學(xué)熱,我想風(fēng)水設(shè)計(jì)也會(huì)如此.我想風(fēng)水規(guī)劃的五化、八綱會(huì)得到肯定.
“五化”——養(yǎng)生風(fēng)水學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)和五項(xiàng)原則：
（1）“現(xiàn)代化”原則，這就是對(duì)古老風(fēng)水學(xué)來(lái)一場(chǎng)話語(yǔ)現(xiàn)代化的變革，運(yùn)用多媒體先進(jìn)傳播手段，讓更多的人了解風(fēng)水學(xué)真諦及現(xiàn)代價(jià)值，就是對(duì)古代風(fēng)水典籍進(jìn)行現(xiàn)代話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，取其精華，去其糟粕，敢于創(chuàng)新，用當(dāng)代理念去闡釋傳統(tǒng)思想，盡快促進(jìn)風(fēng)水學(xué)的現(xiàn)代化，將其精華融入當(dāng)代建筑學(xué)之中，以更好地服務(wù)于社會(huì)。
（2）“科學(xué)化”原則，這就是不斷適應(yīng)新科技發(fā)展，善于將高新科技成果變成“點(diǎn)金石”，去點(diǎn)化和開掘傳統(tǒng)風(fēng)水文化資源，使其內(nèi)在的光輝思想大放光芒，舊有的學(xué)說(shuō)流派脫胎換骨，在新的歷史條件下將其精華發(fā)揚(yáng)光大。既要防止急功近利，牽強(qiáng)附會(huì)，借“科學(xué)”解說(shuō)風(fēng)水的傾向；又要防止以“偽科學(xué)”為大棒，肆意貶低抹殺傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的精華，毀滅風(fēng)水獨(dú)特話語(yǔ)體系的傾向。
（3）“養(yǎng)生化”原則，這就是要把遵循易經(jīng)主張“天人合一”的中醫(yī)理論和風(fēng)水理論結(jié)合起來(lái)，將人體生命系統(tǒng)與自然風(fēng)水系統(tǒng)整合為一，將人的經(jīng)脈、呼吸、臟腑、營(yíng)衛(wèi)、養(yǎng)生、診病，與天地山川，四海九州，四季寒暑，五行八卦，家居設(shè)計(jì)等一一對(duì)應(yīng)，參照《黃帝內(nèi)經(jīng)》等“中醫(yī)經(jīng)典”，形成在中醫(yī)養(yǎng)生理論指導(dǎo)下，重視自然、社會(huì)與人和精神的合一，主張順應(yīng)天時(shí)地理，追求陰陽(yáng)和諧，重視養(yǎng)生，預(yù)防為先，主張人身心健康，德高長(zhǎng)壽的的中華風(fēng)水養(yǎng)生學(xué)理論，為當(dāng)代人類身心健康服務(wù)。
（4）“大眾化”原則，這就是要將中華養(yǎng)生健康風(fēng)水學(xué)，當(dāng)成廣大人民福祉安康服務(wù)的指路燈，而不是只供少數(shù)貴族巨賈把玩獨(dú)享的老古董。這是關(guān)系到風(fēng)水學(xué)的進(jìn)步導(dǎo)向與存廢的根本問(wèn)題，關(guān)系到中華建筑民族化和中華文化復(fù)興的重大問(wèn)題。它在建筑理念上保留了中華風(fēng)水文化適天宜地協(xié)和萬(wàn)物的精華，順應(yīng)了全球建筑文化追求“環(huán)境、空間、文化、效益”目標(biāo)的潮流，描繪出中西建筑方化融合創(chuàng)新的藍(lán)圖。
（5）“易理化”原則，這就是在風(fēng)水流派林立的今天，切實(shí)把風(fēng)水學(xué)研究作為振興國(guó)學(xué)復(fù)興中華的重要任務(wù)，切實(shí)以《易經(jīng)》，作為養(yǎng)生風(fēng)水學(xué)的總綱，推崇易德，闡揚(yáng)易理，揚(yáng)棄舊風(fēng)水謬說(shuō)糟粕，繼承傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)精華，使風(fēng)水學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，升華完善，使《易經(jīng)》這一中華民族智慧的百科全書更好地為風(fēng)水學(xué)建構(gòu)服務(wù)，使之在當(dāng)代人文學(xué)科，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)域中，找到自己的立足發(fā)展之地。
總之，中華風(fēng)水學(xué)的現(xiàn)代化、大眾化、科學(xué)化、養(yǎng)生化和易理化，以滿足人民對(duì)養(yǎng)生建筑文化的需求為宗旨，以提升中華傳統(tǒng)文化價(jià)值與中國(guó)軟實(shí)力為目標(biāo)。其學(xué)說(shuō)建構(gòu)邏輯在于，只有逐步科學(xué)化、養(yǎng)生化才能現(xiàn)代化，只有現(xiàn)代化、養(yǎng)生化才能大眾化，只有大眾化、易理化才能永葆生命力。其五化并進(jìn)，推陳出新，創(chuàng)新求存，正如中華五行，相生相輔相成，缺一不可，完全符合“百家爭(zhēng)鳴”，“百花齊放”，“古為今用”的中華民族復(fù)興文化政策，是我們目前從事中華傳統(tǒng)文化研究者實(shí)踐者，所面臨的一項(xiàng)重大任務(wù)。

　　【TO8TO】 ：泡茶本是一件很簡(jiǎn)單的事情，簡(jiǎn)單得來(lái)只要兩個(gè)動(dòng)作就可以了：放茶葉、倒水?？墒瞧肺镀渲械恼胬恚瑥娘嫴柚畜w驗(yàn)人生感悟的才是主要的，我知道賈師閑暇之時(shí)，熱于此道。能說(shuō)說(shuō)你的茶談感受嗎？多年飲茶的習(xí)慣給了你什么樣的沉淀？

　　【賈八辦】 ：中國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),品茶之余,其實(shí)重在交流心境,感受文化的魅力,不在結(jié)果,在于過(guò)程.茶道、名曲、古詩(shī)、古詞、瑜伽、等等，都是修養(yǎng)身性的一種通達(dá)人生的悟境。茶是飽含天地山川精氣之靈氣，與學(xué)易之人散淡之性相吻合。茶可明心見(jiàn)性茶初入口，不覺(jué)其味，待茶液滾入深處，那份濃濃的茶愁，淡淡的茶香，自身體深處散發(fā)至四肢，舌尖，鼻腔，眼瞳，發(fā)絲，似全身置于清新的美妙仙鏡中，又如沐浴在夏日樹蔭下，清爽怡人。
在中國(guó)茶文化中，貫徹著周易的和諧精神。陸羽創(chuàng)中國(guó)茶藝，無(wú)論形式、器物都首先體現(xiàn)和諧統(tǒng)一。他所作的煮茶風(fēng)爐，形如古鼎，整個(gè)用《周易》思想為指導(dǎo)。而《周易》被儒家稱為“五經(jīng)之首”。除用易學(xué)象數(shù)原理嚴(yán)格定其尺寸、外形，這個(gè)風(fēng)爐主要運(yùn)用了《易經(jīng)》中三個(gè)卦象：坎、離、巽，來(lái)說(shuō)明煮茶包含的自然和諧的原理?？苍诎素灾袨樗?；巽在八卦中代表風(fēng)：離在八卦中代表火。陸羽在三足間設(shè)三窗，于爐內(nèi)設(shè)三格，三格上，一格書“翟”，翟為火鳥，然后繪離的卦形，一格書坎，繪坎卦圖樣；另一格書“彪”，彪為風(fēng)獸，然后繪巽卦。陸羽說(shuō)，這是表示“風(fēng)能興火，火能煮水”。故又于爐足上寫下：“坎上巽下離于中”“體均五行去百疾”。天地自然，五行和諧是中國(guó)人辯證的自然觀。風(fēng)水的核心就是和諧，講究天人合一。
中國(guó)茶道和風(fēng)水都敬畏大自然和尊敬人。茶人們習(xí)慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”、杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來(lái)品茗，這種拿杯手法稱為“三才合一”。中國(guó)羅盤有地盤、人盤、天盤之分，三盤之中勘測(cè)風(fēng)水佳地定乾坤。品茶之道與勘測(cè)風(fēng)水有相似之處。中國(guó)歷史上，無(wú)論煮茶法、點(diǎn)茶法、泡茶法，都講究“精華均分”。好的東西，共同創(chuàng)造，也共同亭受。從自然觀念講，飲茶環(huán)境要協(xié)和自然，程式、技巧等茶藝手段既要與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，也要與人事、茶人個(gè)性相符。青燈古剎中，體會(huì)茶的苦寂；琴臺(tái)書房里體會(huì)茶的濃韻：花間月下宜用點(diǎn)花茶之法；民間俗飲要有歡樂(lè)與親情。從社會(huì)觀說(shuō)，整個(gè)社會(huì)要多一些理解，多一些友誼。茶壺里可裝著天下宇宙，壺中看天，可以小中見(jiàn)大。
茶道講“和”，“和”是中國(guó)茶道的靈魂，是中國(guó)茶道的哲學(xué)思想核心。和而陰陽(yáng)相調(diào)，和而五行共生，和是中庸之道，和乃“天人合一”。風(fēng)水的精髓也是“和”，人與自然環(huán)境的大和諧，天地之間龍穴砂水的小和諧?！办o”是中國(guó)茶道靈魂能以奠立和實(shí)現(xiàn)的憑藉，“和”是因“靜”而“和”的，沒(méi)有“靜”的氛圍和境界，“和”是一份殘缺的心靈。風(fēng)水師山水之間跋涉，常屏息駐足遠(yuǎn)眺群龍的氣勢(shì)，靜靜與山水對(duì)話，眼瞅腳下所尋之穴場(chǎng)而凝思不語(yǔ)。
茶道追求“真”?！罢妗笔侵袊?guó)茶道的起點(diǎn)也是中國(guó)茶道的終極追求。中國(guó)茶道追求的“真”由三重含義：追求道之真，即通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的。追求情之真，即通過(guò)品茗述懷，使茶友之間的真情得以發(fā)展，達(dá)到茶人之間互見(jiàn)真心的境界。追求性之真，即在品茗過(guò)程中，真正放松自己，在無(wú)我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。
愛(ài)護(hù)生命，珍惜生命，惜福感恩，讓自己的身心都更健康，更暢適，讓自己的一生過(guò)得更真實(shí)，做到“日日是好日”，這是中國(guó)茶道的追求的最高層次。不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味；環(huán)境最好是真山真水；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對(duì)人要真心，敬客要真情，說(shuō)話要真誠(chéng)。同樣，風(fēng)水也是全力求“真”。“龍真穴的”，容不得一點(diǎn)虛假。風(fēng)水與茶道有相通之處，設(shè)計(jì)的心境也與二者相合。當(dāng)今設(shè)計(jì)界的思想是禪宗的思想，這已得到業(yè)內(nèi)認(rèn)同。我想禪、易之道在于修心，修心為清心、覺(jué)悟，心乃萬(wàn)法之本。設(shè)計(jì)當(dāng)有此心境，才會(huì)上佳之作，這也是風(fēng)水設(shè)計(jì)之本旨所在。

　　【TO8TO】 ：從事室內(nèi)設(shè)計(jì)八年，學(xué)易八年，讓你從一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師走向了風(fēng)水設(shè)計(jì)師，其中不僅僅是一個(gè)身份的更變，而是一個(gè)內(nèi)在的改變。你為什么這么專注風(fēng)水設(shè)計(jì)呢？從你創(chuàng)辦“賈八辦風(fēng)水設(shè)計(jì)工作室”我想肯定遇到了許多的挫折，你能跟我們大家分享一下你的創(chuàng)業(yè)史嗎？

　　【賈八辦】 ：當(dāng)今風(fēng)水師不懂設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)師難懂風(fēng)水，這樣造成許多房屋不倫不類的局面。例如臥室與客廳對(duì)門,廚房與廁所配套，書房與室外走廊之間,緊緊相鄰相沖,只認(rèn)標(biāo)新立異,不講風(fēng)水。許多購(gòu)房置業(yè)者買了這種房屋,還要請(qǐng)懂風(fēng)水的人察看后,再請(qǐng)裝修工人拆除墻壁,毀掉門窗,重新裝修建造。不但勞民傷財(cái),而且還給室內(nèi)設(shè)計(jì)師帶來(lái)了很多麻煩。當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)師和風(fēng)水師，兩者各自在專業(yè)上已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，但兩者的融合卻還在起步階段，要達(dá)到兩者的和諧統(tǒng)一，還有很長(zhǎng)的路要走。這就限制了中國(guó)傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，也使得人們?yōu)榱嗽O(shè)計(jì)好自己的住房而大傷腦筋?；旧衔覀?cè)O(shè)計(jì)師做風(fēng)水，風(fēng)水師學(xué)設(shè)計(jì)主要是上面的原因 。也是我專注于風(fēng)水設(shè)計(jì)和開辦設(shè)計(jì)風(fēng)水工作室的原因.
是的,在風(fēng)水設(shè)計(jì)這條路上,確實(shí)有很艱辛,但這更加使我無(wú)法放棄我的理想.我從設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)的時(shí)候就開始對(duì)風(fēng)水產(chǎn)生濃厚的興趣，覺(jué)得風(fēng)水是古代中國(guó)的一門玄學(xué)，神秘，不可揣測(cè)。但當(dāng)時(shí)師長(zhǎng)、同行都責(zé)其偏離正軌，不被理解和痛心使我一度想放棄。在學(xué)習(xí)風(fēng)水的過(guò)程中受到同事的白眼，師長(zhǎng)的批評(píng)，家人的反對(duì)，客戶的不解。傷心迷茫之際看到同學(xué)、同事在設(shè)計(jì)上都有所成就和獲獎(jiǎng)?lì)H多，反思學(xué)易的對(duì)與錯(cuò)之后我還是毅然選擇這條路，即使前途茫茫，依然大膽嘗試堅(jiān)持學(xué)習(xí)。正式學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)術(shù)是從二零零三年四月開始，剛涉及風(fēng)水也走了不少?gòu)澛?，也吃了很多苦頭，當(dāng)初渴望能夠熟練駕馭風(fēng)水論理的想法迫于經(jīng)驗(yàn)稚嫩而不得不逐步摸索。路一直在走,五年前我認(rèn)識(shí)了易友黃師,得到了老師的指點(diǎn),這大大增加了鉆研下去的信心，戊子年我巧遇易師,得到大師的指點(diǎn),茅塞頓開，明目開朗，陸續(xù)寫了很多關(guān)于設(shè)計(jì)風(fēng)水的文章并在多家報(bào)刊發(fā)表和風(fēng)水設(shè)計(jì)作品參賽,都獲得了肯定.這些使我更加堅(jiān)定信心,我會(huì)一直走下去,為實(shí)現(xiàn)我的風(fēng)水設(shè)計(jì)人生而努力,為風(fēng)水在設(shè)計(jì)中的普及和推廣,讓普通百姓都可以享受風(fēng)水設(shè)計(jì)而不懈奮斗.

　　【TO8TO】 ：賈師的一番風(fēng)水述說(shuō)，讓我對(duì)中華五千年的文化有了更濃厚的興趣，可是美好的時(shí)光總是短暫的，又到了我們節(jié)目該跟兔友們說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候，希望賈師的風(fēng)水知識(shí)，能給給大家?guī)?lái)幫助。同時(shí)也希望大家更加關(guān)注“風(fēng)水設(shè)計(jì)”。

　　【賈八辦】 ：過(guò)獎(jiǎng)了，其實(shí)這次訪談也算是自己對(duì)我所掌握的一些風(fēng)水設(shè)計(jì)知識(shí)，進(jìn)行一次整理，希望沒(méi)有誤導(dǎo)大家。如果喜歡風(fēng)水設(shè)計(jì)的兔友們，可以去我的博客交流?。≠Z八辦個(gè)人工作室： https://jbaban.to8to.com